Македа — женщина, создавшая империю

Легенды в Эфиопии гласят, что где-то около 1000 года до н.э., их прекрасная царица Македа услышала от торговца о мудром царе Соломоне и блестящей жемчужине его города Иерусалима и решила отправиться к нему.

Их встреча, встреча между королём Соломоном и царицей Савской упоминается в Библии, в 1 Kings 10 and in II Chronicles 9 (англ.) Библейские отсылки не оставляют сомнений в том, что встреча этих двух людей имела сокрушительный успех, «Царь Соломон дал царице Савской всё, чего она желала и просила, кроме того, что он дал ей из его королевского дара. Затем она уехала и вернулась со своей свитой в свою собственную страну».

Однако Библия — не единственный источник информации об этой легендарной женщине. Три дополнительных источника различных религиозных записей предлагают более соблазнительные подробности об известной царице.

Таргум Шени — это перевод Книги Эстер на арамейский язык с некоторыми дополнительными комментариями, которые включают дополнительные сведения о неуловимой царице. В этой версии Соломон, которому Бог дал дар разговаривать с животными, устраивает пир для всех животных своего королевства. Один только вальдшнеп отказывается прийти, поскольку считает, что царица Савская более достойна восхваления, чем Соломон.

Мало кто из мужчин готов отказаться от такого заявления, и Соломон ответил не только приглашением царицы (конечно же, чтобы отдать ему дань уважения), но и посланием духа, чтобы нести её трон от Шебы к его дворцу, где он был помещён в стеклянную комнату. Величественная царица впечатлена этой комнатой и появлением своего трона, но она не собирается просто выбросить своё уважение. Она ставит перед Соломоном ещё одну задачу — ответить на три загадки. Соломон отвечает на них удовлетворительно, и царица Савская соглашается, что он достоин её уважения.

Хотя некоторые элементы истории не изображают царицу в лучшем свете (у неё, как полагают, волосатые ноги в одной части, когда она поднимает юбки, чтобы ходить по стеклянному полу, который, по её мнению, является водой) в конце концов, она показана как хозяин своей судьбы. Если Соломон желает, чтобы она отдала дань уважения, ему придётся показать ей, что он этого заслуживает.

Исламская версия истории царицы Савской, которая находится в Суре, во многом схожа с Таргум Шени, но добавляется больше деталей. В этой версии имя царицы — Билкис, а птица, которая не прилетает на праздник — удод, который сообщает Соломону, что королева Билкис и её народ поклоняются солнцу. Это, конечно, не выдерживает критики, и история снова развивается, когда королеву вызывают явиться. Джинны переносят троны, создаются хрустальные павильоны, и в конце — как в арамейской версии — царица подчиняется Соломону и его богу. И хотя официальная версия заканчивается здесь, исламская легенда заявляет о свадьбе между двумя монархами.

Самый длинный и подробный отчёт о встречах царицы с Соломоном, что неудивительно, исходит из самой Эфиопии. В Кебра Нагасте (Слава королей) царицу назвали Македой, и она отправилась в Иерусалим по собственному желанию, услышав о мудрости своего правителя и красоте города. Вместо джинна и трюков Соломон и часами проводят в беседах, и в конце своего визита она принимает иудаизм. Однако и другие планы в разработке.

Соломон устраивает большой пир в качестве прощального жеста для Македы, и уверяет её, что он не тронет её до того момента, как она уйдёт, если она пообещает ничего у него не красть — это предостережение, которое будет звучать очень оскорбительно для почти всех.

Македа соглашается, и после большого и острого ужина она засыпает, чтобы проснуться посреди ночи от жажды. Захватив миску воды, оставленную в её комнате королём, она начинает пить — и удивляется королём Соломоном, который напоминает ей о её обещании не красть.

Царица Македа соглашается переспать с королём, и здесь зададутся вопросом, не думала ли она сама о таком исходе, потому что пить воду посреди ночи кажется абсурдной частью правила “не красть”.

Македа уходит, как и планировалось, но перед тем, как она уходит, Соломон отдаёт ей своё кольцо.

И Македа передаёт это кольцо ребёнку, которого она рожает, так как она едет домой.

Сын, который у неё был с Соломоном, Менелик I, вырос в иудаизме. Когда он достиг совершеннолетия, он спросил о своём отце, и царица Македа дала ему кольцо Соломона и отправила его в Иерусалим, где Менелик несколько лет изучал Тору, пока не пришло время возвращаться домой в Шебу. Соломон приказал, чтобы первенцы его дворян сопровождали Менелика, один из которых решил, что будет очень весело заменить Ковчег Завета копией и скрыться с оригиналом.

Когда это предательство было обнаружено, Соломон пошел за своим сыном и был остановлен только голосом Бога, сказав Соломону, что он всё это время намеревался отправиться в Ковчег Завета во внутренние районы Савы.

Где, согласно легенде и церкви Марии Сионской в Аксуме, она находится по сей день.

Менелик I продолжил легенду, основав династию Соломоновых Островов, которая правила Аксумом, а затем Эфиопией, пока Хайле Селассие не был свергнут в 1974 году; сообщается, что это произошло через 225 поколений после того, как его предок царица встретилась с библейским королём.

Конечно, на легенды нельзя рассчитывать как на полную истину, и рассказы царицы Савской — не исключение. Учёные годами обсуждали, была ли “Сава”, упомянутая в Библии, на самом деле Эфиопией или, возможно, была Сава — это современный Йемен. Большинство современных историков склонялось к интерпретации Йемена, но в 2012 и 2015 годах археологи обнаружили заманчивые улики, буквально золотой рудник, который, возможно, привёл поиски Македы обратно в Эфиопию. Дальнейшие генетические исследования также выявили инъекцию левантийской генетики в генофонд области Аксума примерно 3000 лет назад — число, которое точно совпадало бы с датой 1000 года. до н.э. в легенде.

К сожалению, истина истории — это не гордиев узел, который можно разрезать пополам, и исследования продолжаются. Существует множество литературных преданий о существовании царицы Савской, но археологических раскопок не обнаружено.

Пока что.