PLEASE BEAR WITH US AS WE UPDATE OUR SITE TO FEATURE ALL OF OUR NEW PRODUCTS AND POSSIBILITIES!

Противоречащий коммунист

Противоречащий коммунист

“Для хорватов с самого начала я был сербом и унитарием. Для сербов — франкистом [радикальным хорватским националистом] и усташем; для усташей — опасным марксистом и коммунистом; для марксистов — салонным коммунистом; для духовенства и верующих — антихристом, которого следует пригвоздить к позорному столпу. Для буржуазии после войны я виноват в том, что это произошло, а для коммунистов [меня обвиняют в том, что] не присоединился к партизанам. Для солдат я пацифист, для пацифистов я большевик”, — Мирослав Крлежа.

Когда Мирослав Крлежа родился в Загребе в 1893 году, город всё ещё был частью Австро-Венгерской империи. Человек, который впоследствии стал одним из самых значительных хорватских авторов 20 века и одной из самых необыкновенно противоречивых фигур в социалистической Югославии, начал своё образование, обучался в военной академии в Будапеште. Когда разразилась Первая мировая война, он перебрался в Сербию, где его сочли шпионом и выслали обратно на австро-венгерскую границу. Его возвращение в австро-венгерскую армию после неудачного дезертирства принесло ему понижение в должности и назначение на Восточный фронт.

Крлежа как курсант военного училища.

Это было после войны, когда Крлежа вступил в Коммунистическую партию и зарекомендовал себя как плодотворный писатель-модернист. В конце концов его работы будут включать всё: от коротких рассказов и романов до мемуаров и стихов, а также пьесы. Хотя Крлежа был стойким коммунистом, в периоде между 1918 и 1939 годами он был вовлечён во все более резкие разногласия с коммунистическим движением, возглавляемым СССР, и это было сосредоточено на его произведениях. Конфликт начался в 1929 году после публикации книги Станко Томашича “Tragikomedija Slobodnog Pera” (Трагикомедия свободного пера), в которой исследуется конфликт между литературным идеализмом и экономическими реалиями. Это литературное произведение стало первым выстрелом того, что впоследствии станет всемирным спором среди коммунистических художников.

Коммунистические движения по всему миру создавали произведения искусства в школе соцреализма. Эти произведения стали настолько повсеместными в социалистическом мире, что сразу же стали узнаваемы для большинства людей. Но пока школа социалистического реализма набирала популярность среди коммунистов, Крлежа заявлял, что художники не должны ограничиваться идеологией. Между тем аргумент против Крлежи, по сути, сводился к тому, что “аполитического искусства не существует”. (Ивана Перика)

В качестве редактора многочисленных левых публикаций мнения Крлежа о соответствующем выражении социалистического искусства имели широкую аудиторию. Дискуссия, которая в 1930-е годы становилась всё более острой, вызвала кризис в интеллигенции балканских левых, которая стала известна как “конфликт литературных левых”. Она отошла отошёл от обсуждения социалистического реализма и стал свободным от всех инкриминирующих обвинений в том, насколько свободными должны быть художники и насколько много идеологического контроля должны иметь над производством искусства.

Молодой и аргументированный Крлежа

Как сказал Савич Маркович Штедимлия: “Есть одна вещь, которую мы прекрасно знаем: мы воспринимаем литературу исключительно как средство борьбы”. Вклад Штедимлии в конфликт литературных левых является интересным дополнением, так как изначальные симпатии Штедимлии к Коммунистической партии были полностью отвергнуты, чтобы работать с хорватскими усташами.

Дискуссия стала настолько ожесточенной, что Сталин послал посредника для урегулирования вопроса — хорвато/словенца Йосипа Броза. Дальнейшее знакомство Крлежи с Брозом оказалось долгой и спасительной дружбой.

В меньшинстве Крлежа выступал против любого контроля над искусством. Это мнение и его несогласие с Великой Чисткой 30х годов прошлого века привели его к конфликту с нарастающей волной сталинизма. Наконец, в 1939 году он был исключён из Коммунистической партии, вероятно из-за того, что написал “Dijalekticki Antibarbarus” (Диалектический антибарбар), высмеивающий ортодоксальный сталинизм. Однако его сочинения уже повлияли на поколение молодых балканцев, которые проведут годы приближающейся Второй мировой войны, мечтая о южно-славянской родине, объединённой при социализме.

Когда усташи пришли к власти в Хорватии в 1941 году, Крлежа был арестован вместе с другими известными левыми. Он не был участником в побеге из тюрьмы, в результате которого был убит один из его хороших друзей, Август Цесарец. Вместо этого он провел войну в безмолвии. Он не писал и не публиковал. Он не присоединился к партизанам, ни связывал себя с усташами. Для этого на протяжении многих лет приводилось несколько причин его ухода: Крлежа боялся актов мести со стороны своих бывших коммунистических коллег за своё громкое обвинение сталинизма или что он боялся за свою сербскую жену и не хотел привлекать к ней внимание и отправить её в Ясеновац. Какими не были бы причины, Крлежа переждал войну в Загребе под изменённой формой домашнего ареста.

После войны в победоносной Югославии маршала Тито лидеры ожидали, что будут храбро служить партизанам. Первые годы Югославии Крлежа провёл в изгнании, хотя это не было настоящим изгнанием. Его первые работы по-прежнему издавались и хотя формально он был в изгнании, он всё же был назначен вице-президентом Югославской академии искусств и наук в Загребе.

Между Тито и Крлежой была крепкая дружба.

Когда Тито и Сталин разошлись, Крлежа вскоре был реабилитирован и допущен к вершине югославских авторов. В 1950 году он основал Югославский институт лексикографии и возглавлял его до своей смерти в 1981 году. Он продолжал выпускать высокопрофессиональные работы и был главой Союза югославских писателей с 1958 по 1961 год. Зачастую он был с Тито, который считал его близким и верным другом, что, вероятно, и защищало Крлежу от послевоенной чистки непартизанцев.

Шахматы на Балканах — это не просто игра, это аналогия жизни.

Вечно противоречивый коммунист Крлежа подписал Декларацию о названии и статусе хорватского литературного языка, которая была выпущена 13 марта 1967 года и привела к хорватской весне. Этот документ, который нарушил идеалы единой Югославии, провозгласив что сербский и хорватский языки были одинаковыми с лингвистической точки зрения, но с разными стандартами и собственными национальными названиями. Югославия Тито была основана на идее общей южнославянской культуры, и поэтому хорватская весна считалась возрождением хорватского национализма и была недопустима. Движение было жестоко подавлено полицией, и оно стало последней публичной политической и социальной позицией представленной Крлежой вплоть до его смерти в 1981 году.

Будь человеческая глупость работой Бога или нет, на практике она не уменьшается. Нередко проходят столетия, прежде чем одно человеческая глупость уступает место другой, но, как свет погасшей звезды, глупость никогда не переставало достигать своей цели”, — Мирослав Крлежа.

Чтобы узнать больше об истории Югославии, нажмите здесь.

Tags

Translate »

Sign In Red Africa Travel

For faster login or register use your social account.

[fbl_login_button redirect="" hide_if_logged="" size="large" type="continue_with" show_face="true"]
or

Account details will be confirmed via email.

Reset Your Password