Повесть о двух церквях

«Сначала мы были сбиты с толку. Восток считал нас Западом, а Запад считал нас Востоком. Некоторые из нас неправильно понимали своё место в столкновении течений, поэтому они кричали, что мы не принадлежим ни к одной из сторон, а другие, что мы принадлежим исключительно той или иной стороне. Но я скажу вам, Ириней, мы обречены судьбой быть Востоком на Западе и Западом на Востоке…”, — Святой Савва, 13-й век.

Всем известна религия в Боснии и Герцеговине, но одновременно почти никто не знает её. Всем известно, что напряжённость между хорватами-католиками, боснийцами-мусульманами и православными сербами в 1990-х годах резко усилилась. Некоторые знают, что за 50 лет до войны в 90-х годах в Боснии и Герцеговине также было большое число евреев, которых османы приветствовали после изгнания из Испании, полностью входивших в состав общества БиГ. Другие люди могут знать о склонности Королевства Босния приветствовать бегущих еретиков из других частей Европы и, возможно, даже иметь для них имя: Богомилы. Ещё меньше людей знакомы с местной боснийской церквью.

Но даже это все так просто. К сожалению, жизнь редко может быть сгруппирована в простые категории. Тем не менее, это место для начала.

Богомильская ересь развилась в Болгарии (части тогдашней Болгарии, которая сейчас является Македонией) в 10 веке, скорее всего, через священника, ставшего богомилом, хотя значение “Дорогой Богу” является именно тем условием является именно тем типом названия новой религии, которая привлекает приверженцев. Хоть и позднее богомилы будут подвергнуты жестоким преследованиям, есть некоторые свидетельства того, что Самуил Болгарский (правивший с 976 по 1014 год) имел их поддержку в своём восстании, и во время его правления не было преследований богомилов.

Богомилизм, вероятно, появился по нескольким причинам, почти все из них указывали на православную церковь, которая стала глухой к нуждам своих последователей, коррумпированной и пренебрежительной к своим последователям. В это время литургия Православной церкви всё ещё читалась на греческом языке, на котором никто из крестьян не говорил и ничего не понимал. Язык является чрезвычайно мощным мотивом, и когда он был добавлен в смесь, содержащую недовольство высокими налогами и злоупотреблениями со стороны знати, он начал склоняться в сторону религиозной революции. Более ранняя ересь из Армении, павликианизм, ждала своего часа, чтобы повлиять на разгневанное крестьянство. Находясь под сильным влиянием павликанских верований, болгары начали склоняться к новомым верованиям, позволявшим им отказываться платить налоги, отказываться работать в крепостном праве и не участвовать в победоносных войнах.

Понятно, что эти разъярённые правители любой области, где начали концентрироваться богомилы (очень евангелическая группа) . Они нуждались в налогах и армиях, чтобы продолжать функционировать в их феодальном обществе. В 1100-х годах по-настоящему начались преследования богомилов во всех районах, где Православная церковь имела влияние, и в районах Латинской (Католической) церкви, уничтожив с собой другую, менее известную церковь.

В 1100-х годах Босния ещё не была королевством, но её горный и дикий рельеф дал ей высокую степень независимости от её повелителей: сначала от Православной Византийской империи, затем от венгров-католиков. Помимо того, она была полностью окружена народами с враждующими религиозными убеждениями, двумя крупнейшими из которых были православная Сербия на востоке и католическая Венгрия на севере. Босния находилась в очень шатком положении во время религиозных завоеваний.

Именно в 1100х годах к власти пришёл правитель, наиболее известный как лидер Золотого века Боснии, Кулин бан. И именно при правлении Кулина бана кипящий котёл религиозных чувств достиг своего первого кипения.

Во всех папских источниках того времени Кулин бан описывается как набожный католик. Не было никаких сомнений в его религиозной лояльности. Однако он позволил богомилам, изгнанным из Сербии, Болгарии и нынешнего района Герцеговины, мирно поселиться в своём банате, и богомилы а богомилы были еретиками. Кроме того, церковь в Риме получила известия о том, что и сами богомилы практиковали ересь.

«Смехотворно!» — ответил Кулин бан и предложил допустить инквизиторам осмотреть страну и допросить дворян. В результате этой инквизиции, Билино Поле Отречение 1203 года, Результат этой инквизиции, Отречение Билино Поле 1203 года, не содержало упоминания о каких-либо ересях среди католицизма, исповедуемого боснийским народом, однако в нём читалось что-то вроде разгневанного учителя, объясняющего, как именно католик должен поклоняться, и требовал, чтобы Кулин бан отказал любым еретикам во входе в свой банат.

Босния, как и раньше, быстро вернулась к тому, что они делали раньше, как только папский легат ушёл, как будто соглашения не существовало, и продолжала в том же духе в течение следующих приблизительно 300 лет.

Но что делала боснийская католическая церковь, что церковь в Риме была оживлена?

Сама Босния была в основном неграмотной и существовала на границе двух основных христианских конфессий. Она также перепрыгнула между православным и католическим правлением. Она была удалённой и снабжала своих собственных епископов. Наиболее вероятным объяснением было, что Боснийская католическая церковь была слиянием православных и католических верований, и что местные крестьяне для разнообразия использовали некоторые старые языческие практики и магию.

«Босния была границей между сферами греческой и латинской церквей. На севере Королевство Венгрия было форпостом латиноамериканцев; дальше на юге Сербия представляла православную традицию, а вдоль побережья Трогира, Сплита и Дубровника были католики. Внутренняя Босния с её лесами и горами была церковной нейтральной зоной, в которой ни одна из церквей не имела эффективного права”, — Малком Ламберт

В то время не было никаких упоминаний о том, что у церкви есть богомильские доктрины, и ни один католический источник не упоминается как богомилы, и ни один католический источник в то время не упоминал их как богомилов, хотя этот термин определённо использовался и понимался как относящийся к конкретной еретической секте. Если бы римская церковь считала, что Босния попадает под власть богомилов, они бы точно были упомянули об этом, как и в других районах, где они изгоняли еретиков.

Не имея возможности оставить всё как есть, венгры-католики начали всё больше и больше агитировать по поводу того, что они называли ересями, имеющими место в Боснии, и после отречения Билино Поле они, наконец, получили разрешение на крестовый поход 1234 года. В то же время местные боснийцы были очень устали от постоянных попыток венгров вторгнуться, и местная версия Католической церкви начала укореняться и обретать свою собственную форму.

Наиболее вероятной причиной объединения боснийской церкви и богомилов стало, что они оба были известны как существовавшие в одно и то же время и в одном и том же месте, и большинство письменных документов обоих были уничтожены во время их преследований. Однако оставалось достаточно, чтобы изучить и сравнить.

Одним из основных документов, написанных боснийским алфавитом босанчицы, Хвалово Евангелие. Он был захвачен во время Боснийских крестовых походов и инквизиции и до сих пор находится в Италии. Известно, что Хвалово Евангелие использовалось в церковных службах. Оно содержит полный Новый Завет, Десять Заповедей и Псалмы. Также в неё есть иллюстрация  Иоанна Крестителя и Христа на Кресте.

Верования богомилов были дуалистическими, что и добро, и зло существуют и существовали с самого начала. Поскольку они верили, что Бог создал души, но Сатана создал вселенную материи, они верили, что Ветхий Завет был вдохновлён Сатаной. Пока Христос был послан Богом, крест, на котором он умер, был от Сатаны. Зная это, крайне маловероятно, что книга с иллюстрированными изображениями креста и Ветхого Завета использовалась, чтобы праздновать богомильство.

Установив, что уникальный боснийский молитвенник не был богомильским, и таким образом пример отдельной и иной боснийской церкви, и другое включение в документ представляет интерес: список епископов в Боснийской католической церкви. Список с несколькими именами, которые соответствуют тем же священникам, которые подписали отречение Билино Поле при Кулине бане.

Несмотря на все жалобы на ереси в Боснийской церкви, сама церковь в Риме проверила нескольких мужчин, которые впоследствии станут епископами, , и обнаружила, что они католики и придерживаются католических обычаев. Боснийская католическая церковь не имела отношения к богомилам. Тогда почему венгры настойчиво призывают к крестовым походам против ересей в Боснии?

Власть. Как и большинство крупных событий, действия против Боснии, скорее всего, свелись к власти. Обвинения в ереси против церкви были быстрым и легким способом получить поддержку Рима за то, что на самом деле было движением по захвату земли или повышению налогов. Боснийцы сделали это достаточно легко, смешав католицизм и православие, а также свои народные верования в один микс. Кроме того, боснийцы были практичными людьми, и они больше были увлечены церковкой практикой, нежели церковной доктриной. Если они причащались, как того требовала церковь, посещали доступные службы в установленное время и признавали руководящую роль священника, они были христианами. Ритуалы плодородия и ранние языческие праздники не имели ничего общего с Богом, которому они поклонялись, это были вещи, которые всегда делались для блага общества и будут продолжаться по той же причине.

В 15 веке когда османы стали ближе, боснийские короли обращались к венграм с ещё большим отчаянием. Венгры-католики согласились помочь с защитой от мусульманского вторжения, но запросили высокую цену: боснийскую церковь, как еретиков, необходимо полностью искоренить, чего бы это ни стоило. В 1459 году король Степан Томас предоставил боснийским католикам выбор — обратиться или изгнаться. Большинство их них обратились.

Затем Степан Томас удовлетворился захватом имущества и богатства Боснийской церкви, , не понимая, что, упразднив церковь, в которой его подданные чувствовали себя наиболее комфортно, и допустив католической венгерской империи диктовать религию и повышать налоги для своего крайне независимого народа, он создал религиозный вакуум, который османы и ислам были счастливы заполнить до того, как прошло 5 лет.

Османам было наплевать на различные христианские секты, но к тому времени, как они прибыли, ущерб был нанесён. Богомилов больше нет, а боснийская католическая церковь была лишена своего собственного лидера. Эти двое перестали существовать и не были частью общего разговора до конца 19 века и до Австро-Венгерской империи, которая должна была найти способ отделить боснийскую идентичность от Сербии. Прошлое, когда боснийцы подвергались преследованиям вплоть до обращения в другую религию, удовлетворяло эту потребность, особенно потому, что эта пропаганда в значительной степени основывалась на истине. Чтобы ещё больше подсластить сделку, осталось очень мало вещей, которые могли бы доказать, кто что из себя представляет, кто во что верит, что делает, или чем управляет. Таким образом, Боснийская католическая церковь и богомилы стали синонимом в мировой поп-культуре на протяжении почти 100 лет, и только недавно появилась более полная правда о традиции религиозного плюрализма в Боснии.