Рабы, которые правили империей

Перед тем, как чернила высохли на бумаге о капитуляции во время османского завоевания Балкан, они начали требовать особой признательности от жителей этого района – их детей. Чандарли Кара Халил Хайреддин, как основатель яфнычаров, сказал:

“Побеждённые являются рабами завоевателей, которым принадлежат их товары, женщины и их дети как законное владение.”

Девширме, переводимый как “кровавый налог”, брал сельских мальчиков в возрасте от 8 до 20 лет из балканских христианских семей. С этим были связаны некоторые правила: мальчили должны были соответсовать жёским стандартам интеллекта, личности и телосложения. Они не могли быть обрезаны или женаты. Собирались только христианские мальчики, не еврейские, румынские или мусульманские. Собранию не подлежали не только одинокие сыновья или сироты, но и сыновья торговцев или городские люди. Они не могли уже выучить турецкий язык или начать обучаться профессии.

Девширме собирает идеальных маленьких христианских детей для службы в качестве османских янычар

Люди ненавидели девширму, подверженные периодическому сбору детей, и не трудно догадаться почему. Начиная с первого момента, когда янычарский чиновник пришёл к местному священнику с просьбой о списках крещений определённых возрастных групп, родители знали, что у них есть большие шансы навсегда потерять своим детей.

Родителям было приказано приводить своих сыновей на центральную деревенскую площадь или в пункт сбора, куда они были вынуждены приводить своих детей людям, которые крали их. Они просто стояли и наблюдали, как начался отбор.

Однако, они не теряли надежду. Османы обирали только самых лучших детей, обычного внешне или умственно неидеального мальчина они пропускали. Балканские родители, безнадёжно держащих своих детей, не могли физически изуродовать их или обрезать их, или поженить их в свои юные годы.

Такая глубокая травма, которая нанесла удар в сердце религиозных групп, забирая их будущее, оставила раны, которые не проходили тысячи лет. Первый акт девширмы произошёл в конце 14го века, и девширма была упомянута как зло, отомстившее Балканских войнах 90-х прошлого столетия, спустя 600 лет.

Однако, после девширмы балканская литература не полностью игнорирует положительные эффекты. Дети, оказавшиемся в девширме, имели право позже возвращаться в свои родные районы. Они вернули часть щедрости из янычарских корпусов к их родным домам. Известный мост через реку Дрина был подарком, выбранного в девширме, который вскоре нашёл свой дом и хотел показать своё прочное отношение и признательность своим корням.

Соколлу Мехмед-паша, янычар, который вернулся

Дети, заключённые в девширме, по пути в Стамбул, встанут на один из четырех путей, самый известный из которых (и прежде всего стимулом для девширмы) был янычарский корпус.

У Султана Мурада Первого были проблемы в конце 1300х: его проблема заключалась в том, что трайбализм и конкурирующая верность наследственного турецкого дворянства разорвали его империю ещё до момента, когда она начала своё существование. Он должен был найти решение противостоять окружающим его враждующим и интригующим дворянам, чтобы он смог продолжить завоевание Европы. И на это его вдохновил османский кул (класс рабов). Если бы он мог брать детей, когда они были достаточно молоды, обучать и воспитывать их по системе, которую он создавал, а затем держать их подальше от какого-то внешнонего развития лояльности, у него была бы система воинов и государственных администраторов, которые были бы верны только султану. Он бы запретил им вступать в брак, чтобы они не могли иметь сыновей, будущее которых они старались обеспечить. Он бы запретил им иметь какие-либо сделки за пределами его работы, поэтому у них не было никакой лояльности за пределами дворца. Они должны будут обучаться службе султану с самого раннего возраста, и будут видеть себя только членами султанского домохозяйства. И это обучение продолжалось четырнадцать лет, больше половины их жизни, в самые юношеские годы.

И наконец, дети вырастут, и полноценно погруженные в осмаский стиль жизни, вернутся в свои родные земли и станут “живыми мостами” между завоёвывающим государством и завоёванными славянами.

Но всё это зависело от способности выбирать лучших балканских детей в рабство, и затем обращать их в ислам. Так развивался девширме.

Янычары, как предусматривал Мурад Первый, могли бы развиваться из девширмы и могли бы быть для него элитной боевой силой. Это также могло бы стать первой современной и профессионльной армией в Европе.

Несмотря на то, что технически они были рабами, янычары также платили регулярные налоги. Они Они поднялись по служебной лестнице в системе меритократии и достигли высших рангов османского правящего класса. Фактически, девширме стал более авторитетным, и некоторые боснийские родители стали рассмаривать его как возможность для развития и пытались подкупить янычаров, собирающих офицеров.

XVI век был золотой эрой для янычаров. Их дисциплина и лояльность не имели себе равных, благодаря их обучению они смогли помогать султану в управлении империей в её расширении и развитии. Они были технически рабами, но в итоге они правящим классом, но уступали только султану.

Не прошло много времени, как турецкие дворяне стали требовать, чтобы их дети попали в мощный янычарский корпос, и вскоре после этого стандарты были смягчены, и ранее запретные действия, как вступление в брак были одобрены. Знаменитая дисциплина и верность янычар начала исчезать, и к 1632 году неудачный переворот привёл к ранее немыслимой присяге на верность.

К 1648 году система девширмы подошла к своему концу, и единственная вещь, которая объединяла различные этнические группы в империи и основало верный и честный корпус янычаров была отменена. Несмотря на то, что янычары держались до 1826 года, они становились всё более бюрократическими, выспутающие против модернизации и коррупции.

Скорее всего, это было кармическое правосудие, при котором система, начавшая с похищения детей и принуждения их к преобразованию, могла закончиться насильственно. Благоприятный инцидент, произошедший в 1826 году султан попыткой Махмуда Второго избавиться от реакционной и громоздкой реликвии некогда могущественного янычарского корпуса. Султан целенаправленно разжёг янычарское восстание, при этом наняв современных европейских артиллеристов, а позже использовал восстание в качестве оправдания, чтобы сокрушить их. Во время беспорядков были убиты тысячи людей, и когда пыль осела, султан казнил ещё 6000 человек. Пока это устраняла непосредственную проблему, оно дало сельским балканским христианам повод, в котором они нуждались, чтобы показать свою враждебность, которой им так не хватало на протяжении более двухсот лет, когда они наблюдали, как похищались их дети и лишались их этнического, религиозного и культурного наследия. Без моста, проложенного славянскими мусульманами-янычарами, и без того, чтобы дети были в заложниках у османов, у сельских балканских христиан больше не было сильного стимула продожать вести себя хорошо.

Поэтому они больше не вели себя хорошо.

Это было начало распада Османского царства на Балканах.