Часто скрытая история народа сан

Народ сан в южной части Африки впервые привлёк мировое внимание в 1950-х годах благодаря мини-сериалу и книге Лоренса ван дер Поста под названием “Затерянный мир Калахари”. Конечно же, африканцы не были неизвестны миру, трансатлантическая работорговля не только насильственно перемещала людей с африканского континента по всему миру, но симптом вздутого живота, прямо опровергал полный запрет рабства на западе, и человек по имени Сэмюэл Филлипс Вернер купил пигмеев для выставки в 1904 году. Среди купленных людей был человек по имени Ота Бенга, который, в конечном счёте, был выставлен рядом с обезьянами в зоопарке Бронкса.

Мир был знаком с людьми из Африки, но у них была тенденция смешивать разные народы и племена в одну кучу. И это случилось в 1950-х годах, благодаря книге и мини-сериалу Лоренса народ сан стал известен среднестатистическому жителю запада как отдельная группа на африканском континенте.

Пусть это и было первое настоящее появление сан в популярной культуре, они были предметом углубленных исследований с середины 1800-х годов. Немецкий филолог Вильгельм Блек изучал их язык и культуру, а после его смерти его работа была продолжена его дочерью Доротеей. Сборник Доротеи о языке сан был опубликован после её смерти в “Словаре бушменов”, который был настолько всеохватывающим, что на него ссылаются по сей день.

Доротея Блик провела двадцать лет, с 1910 по 1930 год, собирая лингвистическую и антропологическую информацию о санах и каталогизируя наскальную живопись в Южной Африке, Ботсване, Намибии, Анголе и Танзании. Большинство памятников, которым уже тысячи лет, серьёзно пострадали, и поэтому работа Блик сыграла огромную роль в классификации и копировании исторических произведений искусства для будущих поколений.

Сам по себе народ сан переживал эпоху огромных перемен в двадцатом веке. Среди старейших культур на Земле исследования ДНК показали, что они происходят от первых народов Ботсваны и Южной Африки. Больше всего они известны по своим населениям в Калахари, и хотя данные показывают, что они всегда жили там, они были более распространены по региону до вторжения банту, когда более сильные и более ориентированные на сельское хозяйство племена мигрировали на юг и вытеснили их в более мелкие земельные районы. Эта потеря земли не только продолжала оставаться проблемой, но и усиливалась, поскольку в период с 1950-х по 1990-е годы они были вынуждены отказаться от своего полукочевого образа жизни охотников-собирателей в таких местах, как заповедник Центрального Калахари, и перейти к государственным сельскохозяйственным программам.

Посколько они были вынуждены поменять свой образ жизни, многие традиционные верования и обычаи были потеряны. В Южной Африке, например, язык сан, который использовался на юге, даже не включили в число официальных языков страны. Они утратили устные традиции, церемониальные традиции и даже уникальный метод хлопания, который можно наблюдать на старых плёнках, и больше не практиковались, и даже не осталось воспоминаний об этом методе хлопания.

И перемены продолжаются, но не в лучшую сторону. В Ботсване, где сконцентрировано наибольшее количество жителей сан, они были насильно выселены из своего родного дома, на месте которого сейчас находится нынешний заповедник Центральной Калахари. Они многократно подавали иски против правительства Ботсваны за отказ в доступе к наследственным территориям, но правительство чаще всего отказывалось выполнять любые судебные решения в пользу народа сан.

В культуре сан были коренные перемены. Лишённые образа жизни, в котором они были самодостаточными, они не были готовы к неподвижной сельскохозяйственной активности. Хотя, принимая во внимание домашний скот, у них не было глубокого понимания как заботиться об урожае и живоных, и начались болезни и смерти. Инструменты, которые они использовали, были практически идентичны набору инструментов возрастом 42000 лет, который обнаружили в пещере Бордер в Квазулу-Натале в 2012 году, не подходили как ни к постоянному образу жизни, так и ни для разведения скота или растениводства в 21м веке. Семейные группы сан, которые, обычно были небольшими, были насильно переселены в большие деревни более пустынных территорий, лишённых их традиционных ресурсов. Это разрушило семейную и социальную структуру, которая существовала на протяжении десятков тысяч лет, которая была более равноправной и основывалась на согласованных решениях. Хотя согласованные решения требуют времени, а жизнеобеспечивающее сельское хозяйство требует гораздо более интенсивной работы, чем работа охотника-собирателя, который хорошо знаком с круговоротами своей окружающей среды. Этого времени просто нет, решения должны быть переданы вождям и советам, которые могут легче использовать преимущества населения без требования согласия.

Теперь сан полагаются на государственные субсидии для удовлетворения своих нужд, и процветает алкоголизм. Многие из них, оторванные от обрядов и посвящений прошлого, утрачены. В Южной Африке, где земельные претензии на возврат территорий их коренным жителям являются острой проблемой, многочисленные претензии сан, поданные, чтобы вернуть себе землю, захваченную племенами банту, как правило, игнорируются.

Это печальная судьба для культуры, чьи представители создали самые древние живописи в мире, которым насчитывается 73 000 лет в пещере Бломбос.

Даже дошедшие до нас живописи стремительно исчезают. Хотя такие проекты оцифровывают, и они становятся доступными для людей по всему миру, но изменение окружающей среды, урбанизация и граффити в конечном счёте уничтожают признаки человеческой жизни, продолжительность которой варьируется от десятков тысяч лет до столетних описаний прибытия европейских колонистов. Некоторые из этих мест охраняются, и без целенаправленных и жёстких общественных кампаний, призывающих к почитанию ценных связей исторического прошлого Африки, могут быть утеряны навсегда.

Скорее всего, потерянные вместе с самим народом сан, которому до сих пор удавалось выживать дольше, чем любая другая человеческая культура в мире.