Гана должна уйти — рецензия и немного истории

“Гана должна уйти” было историческим событием. Но “Гана должна уйти” от Тайе Селаси — это история семьи.

У них много общего, из которых является историческое событие не является последним, а последствия изгнания ганцев из Нигерии в 1983 году для отца в этой истории. И в этом событии, и в сюжете были вовлечены африканские люди, проживающие далеко от своих семей. В обоих случаях речь идет о возвращении в семью. И событие, и история требовали путешествия “домой”.

История начинается, когда отец семьи Саи умирает в одиночестве в Аккре в доме со своей второй женой. Он был успешным хирургом в Америке… до тех пор, пока не стал им. И его падение в немилость заставила его покинуть свою семью в Бостоне и вернуться в Гану.

Это был не первый его полёт из другой земли; отец также был пойман во время изгнания из Нигерии в 1983 году.

В конечном счёте, мать семьи, этнически — нигерийка, тоже вернётся в Аккру; оставив своих детей в США и в Лондоне. Хотя мать семьи нигерийка, в её душевных воспоминаниях не упоминается изгнание нигерийцев из Ганы в 1969 году.

Дети: старший сын, который не может полностью посвятить себя своей китайско-американской жене, средние близнецы, которые были одним человеком, пока ужасные события не разлучили их в юности, и самая младшая девочка, которая чувствовала, что никогда не сможет сравниться со своими успешными братьями и сёстрами и осуществить контроль над своим миром, рвя всё, что она ела — все снова собрались в Гане, чтобы разобраться со смертью своего отца. И не только для того, чтобы разобраться со смертью, но и чтобы разобраться с его влиянием на окружающих.

Книга наполнена культурным пониманием людей, живущих между двумя мирами, смесью одного и другого, которые помогают человеку приспособиться везде, но одновременно и нигде.

“Ваш ребёнок плачет”, — говорит водитель Тайво — это ганский способ сказать, что ваш телефон звонит.

Кто-то из обоих миров знает это, точно так же, как они, скорее всего, инстинктивно выключили бы свой звонок, пока неслись бы в Массачусетском убере.

Начиная с 1930-х годов нигерийские иммигранты населяют Гану в поиске кусочка процветания, которое переживала Гана. Они  работали в сфере обслуживания и на кокосовых плантациях, а также занимали коммерческие позиции на местных рынках.

Это удачно работало для всех, особенно при панафриканизме, за который выступал Кваме Нкрума. Нигерийцы продолжали съезжаться в Гану.

Но когда рынок какао начал падать, начались более серьёзные проблемы. Ганцы при росте безработицы чувствовали право на работу, занимаемую нигерийцами. Кроме того, они рассматривали явное потребление нигерийских торговцев как пощёчину и начали распространяться слухи, что их успех был вызван магией.

В 1970-х ситуация изменилась, и ганцы начали съезжаться в Нигерию, с целью использовать рабочие места, созданных нефтяным бумом. К сожалению, бум сошёл на нет и настала очередь Нигерии бороться с безработицей и беспорядками, и они сделали это, как Гана до них — изгнав чужаков.

Более миллиона ганцев покинули Нигерию через Того и Бенин, чтобы столкнуться с закрытыми границами Ганы. Беженцы разбили лагерь, пока ожидали лодки из Котону в Гану, пока, наконец границы не открылись и ганцы не рванули домой.

Следующие изгнания из Нигерии ожидаются в 1985 году, когда военный лидер (а сейчас президент Нигерии) Мохаммаду Бухари изгнал даже тех иностранцев, которые имеют законное место жительства. Символ того времени известен по сей день; прочная пластиковая сумка, дешёвая, и которая использовалась для перевозки вещей по городу и по всему миру. В Африке она была известна как сумка “Гана должна уйти”.

Чтобы узнать больше об истории Африки, нажмите здесь.

Чтобы прочитать больше книжных рецензий, нажмите здесь.