Один человек и история города

После того, как Евгений Савойский разграбил Сараево в 1697 году, у города полтора столетия были очень тяжёлые времена.. Практически все деревянные здания были сожжены дотла и многие каменные здания понесли значительный ущерб. Католическое население города бежало в страхе, опасаясь мести, следуя за австрийской армией, которая специально обстреливала мусульманские здания и места богослужения.

Османские правители использовали дымящиеся руины Сараево как повод для перемещения административной столицы боснийского эйалета в Травник, аккуратно минуя сараевцев, которые самостоятельно доказали раздражающую независимую полосу, которая требует большего внимания. Без прямого контроля, независамая полоса, вместе с напряжённым восстановлением и повторных вспышек чёрной чумы, растянулась на два десятилетия анархии в 1747 году. К этому времени Сараево пострадало ещё от разрушительного пожара и город превратился в поле битвы между двумя соперничающими семьями – кланами Морича и Халибашича.

Анархия не хороша для исторических записей, потому что вещи разрушаются и сжигаются. Политика становится мутной и аргументация вылетает из окна. Не осталось бы вообще никаких свидетельств этого времени, если бы не один человек — Мула Мустафа Башеския. В периоде между 1746 и 1804 годами он практически собственноручно сохранил обычаи и события, которые произошли в Сараево, и он записал жизненные истории более 4000 тысяч сараевских жителей, которые в противном случае могли бы быть забыты.

“Остаётся только что, что написано, всё остальное забывается”, сказал Башеския.

Башеския рождён в Сараево в 1731 году в нищей боснийской семье, которая произошла от янычар. Он женился на женщине по имени Сафия, и у них было десять детей, однако, из всех выжили только трое. Изначально он владел магазином под башенными часами, но позднее Башеския начал заниматься каллиграфией, преподаванием, написанием контрактов и записи истории.

Башеския зафиксировал, что годы анархии были вызваны притеснением бедных османскими пашами, и двумя братьями Морич, вместе с человеком по имени Сари Мурат, который прославился как лидер анархистического движения. В современных отчётах Башеския существуют свидетельства того, что в своё время братья были известны как бандиты, и когда-то сидели на мосту Шехер-Чехина, курили и запрещали пройти людям, и это вполне соответствует тому, что могут делать молодые лидеры анархистского движения, когда нет правительственного надзора.

В конце концов, сараевские торговцы устали от анархии и драк в городе, поэтому что это мешало их работе. Работая вместе, они заманили лидера Сари Мурата в гостиницу Ага и убили его. После всего этого, если вы отсечёте голову змеи, тело в конце концов сгниёт и умрёт.

Торговцы забыли, что иногда требуется немного времени, чтобы змея умерла и её щёлкающие зубы всё ещё ядовиты. Приверженцы Сари Мурата, среди которых были братья Морич, действовали быстро, чтобы отомстить, и за это убили всех ответственных торговцев.

Теперь с жителей сараева было достаточно. Они волной набросились на анархистическую группу и аррестовали всех 23х из них. Сами братья Морич были задержаны во время молитвы в мечети Бакр-Бабы.

Несчастные 23 анархиста были помещены в Белую крепость во Вратнике, где они были задушены. Каждую смерть ответили стрельбой из канона, поэтому весь город был в курсе, что каждый нарушитель спокойствия был убит.

После казни анархистов начали петься баллады братьям Морич, песни, которые прославляли их как героев и борцов за свободу Сараево. Баллады появились внезапно, хотя хотя мемориальная доска во дворе мечети Гаджийска, где они были похоронены вместе с их отцом, не имеет отношения ни к одному из этих подвигов, только горе их матери.

“Братья Морич, Хаджи Мехмед и Ибрагимага внезапно были сбиты смертельным и жестоким ветром и все вместе убиты. Они оставили свою мать в горе, и да помилует их Бог. По одному вздоху дата была написана. Они навсегда погибнут в 1170 году, — стена во дворе мечети.

Без писаний Башеския нам было бы немного известно о тех событиях, которые закончились убийствами братьев Морич, но помимо баллад. Но Башеския охватил практически 600 лет истории Сараево в очень бурное время, они зарегистрировал смерти от чумы и больше, чем 150 смертей во времена анархии. Он смог увековечить детали личной жизни людей в османском Сараево, включая редкие подробности о жизни женщин.

Хотя летописи Башеския бесцены для людей, изучающих историю Сараево, он также сделал многое для сохранения традиции обучения в городе. В добавок к своим обязанностям писца и национального летописца, он создал группу под названием Сохбет-халва, которая собиралась, чтобы поговорить и выпить кофе, а также провести время за чтением.

Башеския был настолько важной фигурой для боснийской истории и культуры, что спустя 200 лет, боснийский поэт Абдула Сидран напишет о нём очень известное стихотворение.

“Жизнь в Сараево коротка”, сказал Абдула Сидран.