Восемьдесят лет, чтобы изменить мир

8 января 1912 года в невзрачной Уэслианской церкви в общине чернокожих Ваайхук около Блумфонтейна несколько мужчин и одна женщина встретились, чтобы создать организацию, которая потрясла бы основы южноафриканской нации.

Южноафриканский туземный национальный конгресс стал Африканским национальным конгрессом 11 лет спустя, позже в 1923 году, но смена названия не отражала уход от мужчин и женщин, которые основали организацию с целью объединить движения коренных народов по всей стране в одно мощное движение сильного протеста и репрезенту.

Первый президент организации, Джон Лангалибалеле Дубе, служил в качестве президента пять лет. Он обучался в США и на протяжении своей жизни отстаивал две основные идеи: нужды в человеческих правах и нужды в сплочении африканцев. Дубе был одним из первых зулусских авторов, написавших об истории зулусов.

К нему присоединились Соломон Плааки, писатель-полиглот и первый чернокожий африканский писатель-романист на английском языке — Джозия Гумеде, первый чернокожий африканский юрист в Южной Африке — Пиксли ка Исака Семе, и первая чернокожая африканская женщина, получившая высшее образование в Южной Африке — Шарлотт Максеке. Основатели были высокообразованными, образовательными силами для других африканцев и невероятно замотивированными улучшить свою нацию: Плаак перевёл произведения Шекспира на язык тсвана, пока Дубе и его жена создали первую зулусско-английскую газету.

Основа для организации была заложена в заявлении 1911 года Пиксли ка Исака Семе: “Забудьте все прошлые разногласия между африканцами и объединитесь в одну национальную организацию”.

Неслучайно, что встреча прошла в церкви общины чернокожих африканцев, а местность Ваайхук была создана специально для слуг белых семей, живших в Блумфонтейне. К отвращению, гневу и ужасу лидеров местного движения “пропускные законы”,  введённые в 1891 году, применялись ко всем “небелым” в этом районе, и у полиции было право требовать пропуска от всех. В результате женщины часто оказывались в затруднительном положении, поскольку их карманы обыскивались, и их задерживали по усмотрению сотрудников правоохранительных органов и они подвергались неуважительному поведению и насилию. Требование о пропуске, который часто требовал обязательного продления каждый месяц по высокой цене для среднего домашнего работника, было достаточно унизительным. Но информация на пропуске была ещё более агрессивной: она включала официального работодателя, заявленную зарплату, заявленные налоговые платежи и стаж работы.

Небелые в Южной Африке не только притеснялись законными и незаконными способами, они также содержались в постоянной бедности из-за налогов и сборов, необходимых просто для повседневной жизни. У юридическое преследования была двойная цель: заставить их постоянно соблюдать мелкие правила с ограниченным пространством для протестов и создать постоянное чувство унижения, которое постоянно напоминало небелому населению, что они являлись низшим слоем общества.

Мужчины и женщина, основавшие ЮАТНК/АНК в 1912 году, намеревались положить конец этой практике.

Это была не первая организация, отказавшейся от пропускных законов и отказа в праве голоса; В 1909 году многие из тех же мужчин встретились на конвенции коренных жителей Южной Африки, которая затем отправила делегацию из девяти человек в Великобританию в попытке добиться перемен и улучшить ситуацию коренных чернокожих африканцев. Делегация получила сочувственное освещение в британской прессе, но мало что из этого вышло.

Спустя год после основания ЮАТНК/АНК в Блумфонтейне ожидаются массовые демонстрации женщин, протестующих против законов о сберкнижках. Эти протесты, возглавляемые Шарлотт Максеке, начались 28 мая 1913 года с маршей, и женщины рвали свои сберкнижки перед муниципальными зданиями. Марши солидарности прошли и в других городах, а в некоторых приняли участие белые женщины, желающие продемонстрировать поддержку движения. На одежде поддерживающих начались появляться голубые розетки по линиям цвета кожи.

Хотя в некоторых областях наблюдалось движение, развитие системы апартеида в Южной Африке продолжалось.

12 июля 1918 года «Ваайхукское чаепитие» вызвало горячий спор в течение нескольких месяцев в сообществе основателей ЮАТНК/АНК. Небелый житель Ваайхука обратился за разрешением на проведение чаепития в своем собственном доме, и он получил разрешение. Однако чайная вечеринка закончилась на 45 минут, и местный житель был приговорён магистратом к одному фунту штрафа или двум неделям каторжных работ.

Местный англиканский диакон Фрэнк Хауэлл Хьюм протестовал против абсурдности этого приговора в местной газете, указывая , что оно является вопиющей «дискриминацией в отношении чернокожих”.

В течение нескольких месяцев в газетах горели споры, переходящие в упрёки и обзывания среди белого населения. Именно эта злоба в итоге вызвала остановку общественного обсуждения и, к сожалению, ничего не изменила в лучшую сторону для чернокожего южноафриканского населения.

Потребовалось время до 1994 года и создания нового правительства Южной Африки, чтобы воплотить в жизнь мечты основателей ЮАТНК/АНК, но искра, которая породила Радужную нацию, зародилась в невзрачной церкви в черной африканской общине 8 января 1912 года.

Чтобы узнать больше о культуре и истории Южной Африки, нажмите здесь.