Затерянное племя
Мы пришли из Сены, мы пересекли Пуселу, мы восстановили Сену. Мы пришли из Хунджи в Чилимани. Из Чилинами в Везду. Племена ушли в Зимбабве. Он возвели стены и жили на холме. Мвали прислал звезду. Из Зимбабве в Мберенгве. Из Мберенгве в Думге. Мы несли барабан. Мы пришли из Венды, Соломон вёл нас. Барамина был нашим предком. — Церимониальная песня народа лебма.
Народ лемба в Зимбабве и Южной Африке долгое время считал себя потомками затерянного племени Израиля. На первый взгляд, большинство их традиций, казалось, соответствовали семитскому происхождению: соблюдение кошерного питания и запрета забоев, обязательное мужское обрезание, строгие правила против смешанных браков, и даже некоторые семитски созвучные имена. Даже то, каким образом народ лемба относится к другим племенам в этой местности, “мвенье лемба” означает “чужаки”.
В устной традиции лембы, как видно в их церимониальной песне, записано долгое путешествие перед тем, как они окажутся в Южной Африке. Согласно их собственным легендам, они принесли ковчег завета в Африку в следствие разрушения храма. Если же это правда, это откатило бы начало их путешествие на 2500 лет назад. Как часть этой истории, лемба заявляют, что в путешествие отправляются только мужчины-евреи, а их община — это результат брака мужчин с местными женщинами. Это могло бы объяснить один элемент их общины, что заставило других отказаться от своего права на еврейство — то, что линия происхождения в общине лемба прослеживается через отца, а не через традиционное еврейское матриахальное происхождение.
Путешествие лембы в Южную Африку прошло в несколько стадий. Во-первых, они поселились в Йемене, в районе под названием Сена. Когда Йемен охватил экономический спад, люди снова ушли ещё южнее, на этот раз в Эфиопию и Танзанию. Позже, другая группа отделилась от тех, кто поселился в Эфиопии и направились в Зимбабве.
Достаточно интересно, что часть путешествия в Эфиопию не так уж и далека от истории, рассказанной в Кебра Негаст, в которой на языке геэз рассказывается о соломоновых потомках эфиопской королевской семьи. В Кебра Негасте, рассказывается об отношениях Соломона и Македы — царицы Савской. Сын Македы, Менелик I возвращается, чтобы увидеть своего отца и в итоге тайно уезжает со многими молодыми людьми и ковчегом завета.
Эфиопы верят, что ковчег завета хранился и хранится в почтении возле церкви Богородицы Марии Сионской в Аксуме. Народ лемба думает иначе.
Согласно словам лембы, ковчег завета пришёл с ними, когда они путешествовали на юг, в конечном счёте хранился в пещере Думге. “Нгома Лунгунду”, как его называют лемба, был сфотографирован в 1949 году, а затем был отправлен на хранение. Позже, во время войны он был перенесён за независимость и утерян.
Недавно обнаруженные заново, исследования были проведены на Нгома Лунгунду, возраст которого составляет около 700 лет, возможно, самый древний деревянный артефакт в Южной Африке. Лемба говорят, что он внезапно взорвался и был восстановлен из осколков.
Хотя многие другие группы людей заявляют о своём происхождении затерянного племени Израиля, у лемба есть одно свидетельство: анализ ДНК. Тест ДНК, сделанный в девяностых, показывает, что у многих лемба есть гаплотип на Y-хромосоме, который тесно связан с кастой жрецов Коэнов. Мало того, что этот гаплотип присутствует у лембы, его частота — более 50% мужчин клана, сопоставима с его появлением в разных больших еврейских города.
Как сказал один житель лемба о генетической поддержке устной истории своего народа: “Легенда была правдой, мои предки пришли из-за пределов Африки”.
С помощью ДНК-теста становятся ясны более отличительные характеристики Лембы. Разделённый на двенадцать кланов, клан с самой высокой частотой гена Коэна — это Буба, чья устная традиции считаются, что играл руководящую роль в выведении лемба из Израиля и выполнял священные функции. Культурное заявление состоит в том, что Буба = Иуда, хотя лингвистически эта связь в лучшем случае слаба.
Устная история лембы заявляет, что у них однажды была религиозная книга и барабан, но оба были утеряны по их пути на юг. Также лемба также ещё одну остановку на пути в эти районы, где они сейчас обоснованы, — Большой Зимбабве.
В своей истории лемба построили Большой Зимбабве, но были рассеяны по ветру, когда они пошли против табу еды и ели мышей. Не найдено никаких доказательств для этого конкретного утверждения, и самые последние исследования указывают в сторону людей Шона и Венда. Но учитывая прошлую достоверность лембы в фольклоре, возможно осталось много чего для исследования.