Народ, не сражавшийся за идеи
Всегда имейте в виду, что люди сражаются не за идеи, за вещи в чьей-то голове. Они борются за материальные блага, за лучшую жизнь и мир, за то, чтобы их жизнь продвигалась вперёд, чтобы гарантировать будущее своим детям.
Когда 20 января 1973 года Амилкар Кабрал был застрелен своими собственными людьми, он уже начал движение, которое сняло иго колониализма с Гвинеи-Бисау и Кабо-Верде. В то время он уже возглавлял боевые действия, которые освободили значительную часть Гвинеи-Бисау от португальского контроля и стала фактическим лидером большей части территории страны. Более того, вполне возможно, что его успех сделал его мишенью. Хотя недавно рассекреченные документы из США обнаружили, что менее чем через месяц после его убийства португальцы не участвовали в этом, Госдепартамент США не так быстро отказался от диктатуры Estado Novo в Португалии и заявил, что нельзя исключать участия Португалии.
Ни одна из ведущих теорий заговора не была доказана, но это, конечно, ничего не ново для внутренней революционной борьбе за власть, которая вылилась в аттентаты и убийства соперников. Одна из популярных теорий гласит, что Ахмед Секу Туре убил Кабрала Иносенсио Кейн в Конакри в ответ на рост международного престижа Кабрала. Со смертью Кабрала Туре также считался лидером панафриканского движения.
Другая теория также должна получить значительное внимание — возможность того, что португальские власти желали нейтрализовать Кабрала, арестовав его и удерживая под властью Португалии. Эта теория в некоторой степени подтверждается сообщениями о том, что Иносенсио Кейн якобы пытался арестовать Кабрала до того, как отказ Кабрала подчиняться привёл к его убийству.
Правда в том, что у Амилкара Кабрала было много сторонников и много врагов, и что его личная харизма, образование и новые идеи о революции привели его к конфликту с людьми по всему политическому спектру. Практически у любой фракции, участвовавшей в движении за независимость в середине 20 века, был кто-то и/или какая-либо причина, чтобы убрать его.
Когда Кабрал родился в 1924 году, его родители находились на противоположных концах социального спектра. Его отец был членом семьи землевладельцев, в то время как его мать была владельцем магазина, семья которой не могла позволить себе получить образование. Но Кабрал был образованным, и его образование было достаточно полным. Очень вдохновлённый движением Кларидад в литературе и поэзии Кабо-Верде, Кабрал сам писал прозу и поэзию. Его научные усилия не остались незамеченными — португальское колониальное правительство рассматривало его потенциал как «ассимиляцию», колонизированного африканца, считавшегося достаточно «цивилизованным» для того, чтобы «ассимилироваться» в португальское общество, и Кабрала отправили на обучение в университет Лисбона.
Именно в Португалии, когда он обучался на учёной степени в области агрономии, он познакомился с антиколониальными и панафриканскими движениями, которые определят всю его оставшуюся жизнь. Он начал организовывать в Лиссабоне, основав студенческое движение, противостоящее португальской диктатуре и продвигающее независимость африканских колоний.
Когда Кабрал окончил учёбу в 1952 году, он был отправлен обратно в Гвинею-Бисау с целью работы в колониальном департаменте лесного и сельского хозяйства государственной службы. В это же время один из четверых уроженцев Гвинеи-Бисау с университетским образованием.
Кабрал использовал своё время, работая гражданским служащим, чтобы путешествовать по сельским районам страны, изучая народ и проблемы использования земли. Он заявил об ухудшении состояния окружающей среды и эрозии почв, вызванных экспортными культурами, такими как арахис, а также использовал это время для того, чтобы начать просвещать и мобилизовывать население в целях повышения его статуса в колонии. Его усилия не остались незамеченными — колониальный губернатор предпринял меры и запросил, чтобы Кабрал был переведён.
Новая должность Кабрала в Португалии заставила его провести достаточно времени в Анголе, где он сделал новые контакты в анти-колониальном движении. Он даже участвовал в Бандунгской конференции 1955 года, одной из первых всемирных встреч стран и лидеров стран Третьего мира.
Из этого в 1956 году вышли две определяющие организации независимости португальского мира — ПАИГК, Африканская партия независимости Гвинеи и Кабо-Верде и МПЛА, Народное движение за освобождение Анголы.
Однако Кабрал не верил, что Гвинея-Бисау и Кабо-Верде готовы окунуться вооружённую борьбу за независимость. Он настаивал и высказывался об этом на конференциях в Гаване и Италии, что борьба против португальцев не может произойти, пока там не появятся хорошо продуманные кампании за поддержку движения за независимость в сельской местности. Солдаты ПАИГК должны были обучаться не только сражаться, но и просвещать сельское население в необходимости такого движения и комбинировать это с обучением для улучшения техник землепользования. Предполагалось, что солдаты ПАИГК будут работать на полях вместе с крестьянами, когда не будет активных военных действий.
«Крестьяне будут опорой в нашей борьбе«, — провозгласил Кабрал, но добавил, что было необходимо «…яростно бороться за поддержку крестьян”.
С этой целью ПАИГК создала учебные лагеря в Конакри и Гане (с одобрения Кваме Нкрумы), которые сочетали военное обучение с коммуникативными навыками и обучению по агрономии.
Когда борьба началась всерьёз, Кабрал также подчеркнул, что ПАИГК боролся против империализма и колониализма, а не против белых людей и не против самой Португалии. Он видел борьбу за освобождение африканских колоний как борьбу за освобождение самой Португалии от фашизма. Большую часть времени, которую он провёл в Португалии, заставило его оценить культуру, от которой он не отказался во время битвы за независимость.
Кабрал также постоянно подчёркивал, что ПАИГК была бы готова немедленно прекратить боевые действия, если бы независимость могла быть достигнута без вооруженной борьбы.
«Мы готовы в любое время прекратить военные действия, чтобы найти политическое решение конфликта, который противопоставляет наш народ правительству Португалии. Наше единственное условие — безоговорочное признание этим правительством нашего неотъемлемого права на независимость”.
Где-то в 1960-х годах Кабрал стал активом для Statni Bezpecnost, чехословацкой службы безопасности, передавая им разведданные под кодовым названием “Секретарь”. Хотя передача информации в Чехословакию, нежели СССР, кажется, добавляет дополнительный шаг в танцевальную программу, но правда в том, что Советский Союз часто использовал свои страны-спутники в качестве посредников. Чехословакия была ее предпочтительной воронкой для оружия.
Действительно, через несколько недель после убийства Кабрала ПАИГК получит партию советских зенитно-ракетных комплексов. Именно за этой поставкой Кабрал вылетел в Москву незадолго до своей смерти.
Сразу же после убийства более 100 офицеров и партизан были казнены без суда и следствия за участие в заговоре. Кабрал не дожил до этого, но его усилия были на грани успеха. Революция гвоздик 25 апреля 1974 года стала последней каплей, которая подтолкнула Португалию к освобождению остальных колониальных владений. Спустя чуть более года после его смерти цель была достигнута. Но без Кабрала у руля цели независимости изменились. ПАИГК усвоила план развития, который во многом специализировался на развитие города, но который оставлял сельскую местность в холоде вновь, и сельскохозяйственное производство начало падать.
Сводный брат Амирка Кабрала, Луис Кабрал, возглавил Революционный совет, который управлял страной в течение десяти лет. Он руководил убийствами тысяч гвинейских солдат в качестве мести, которые сражались вместе с португальцами, как, например, в бойне в Бисоре, похоронив их в безымянных братских могилах.
Сегодня Гвинея-Бисау имеет один из самых низких показателей ВВП на душу населения в мире и страдает от многочисленных государственных переворотов и политических столкновений. Но она по-прежнему следует внешней политике неприсоединившихся стран, за которую выступает Амилкар Кабрал.
Для нас неприсоединение означает не присоединяться к блокам, не присоединяться к решениям других. Мы оставляем за собой право принимать собственные решения, и в случае, если наши решения совпадают с решениями и решениями других, это не наша ошибка. Мы выступаем за политику неприсоединения, но мы считаем себя глубоко приверженными своему народу и приверженными каждому справедливому делу в мире.
Чтобы узнать больше о движении за независимость в Гвинее-Бисау, нажмите здесь.