Makeda – žena koja je stvorila carstvo

Legende u Etiopiji kažu da je negdje oko 1000. godine prije nove ere njihova prelijepa kraljica Makeda od trgovca čula za mudrog kralja Solomona i blistavi dragulj njegovog grada Jerusalema i odlučila otputovati da ga i sama vidi.

Njihov susret, susret kralja Solomona i kraljice od Sabe, spominje se u Bibliji; u 1. Kraljevima 10 i u II Ljetopisima 9. Biblijske reference ne ostavljaju sumnju da je susret njih dvoje bio razbijajući uspjeh, „kralj Solomon dao je kraljici od Sabe sve što je željela i tražila, pored onoga što joj je dao iz njegove kraljevske blagodati. Zatim je otišla i sa pratnjom se vratila u svoju zemlju. “

Međutim, Biblija nije jedini izvor informacija o ovoj legendarnoj ženi. Tri dodatna izvora različitih religijskih zapisa nude još primamljivijih detalja o slavnoj kraljici. Targum Sheni prijevod je Knjige o Esteri na aramejski s nekim dodatnim komentarom koji uključuje daljnje detalje o neuhvatljivoj kraljici. U ovoj verziji, Solomon, kojemu je Bog dao dar da razgovara sa životinjama, održava gozbu za sve životinje svog kraljevstva. Samo šumska šljuka odbija doći, jer vjeruje da je kraljica od Sabe vrijednija pohvale od Solomona.

Malo je ljudi spremnih odbiti takav poziv, a Solomon je na to odgovorio ne samo pozivajući kraljicu (naravno, da mu se pokloni) već i slanjem duha da njeno prijestolje odnese iz Šebe u njegovu palatu gdje je stavljena u staklenu sobu. Veličanstvena kraljica impresionirana je sobom i izgledom svog trona, ali neće odbaciti svoje samopoštovanje. Ona postavlja još jedan zadatak Solomonu – odgovoriti na tri zagonetke. Solomon joj odgovori zadovoljavajuće i kraljica od Sabe se složi da je dostojan njenog priznanja.

Iako određeni elementi priče ne slikaju kraljicu u najboljem svjetlu (vidi se da u jednom dijelu ima dlakave noge dok podiže suknje kako bi hodala preko staklenog poda za koji vjeruje da je voda), na kraju je prikazana kao gospodar svoje sudbine. Ako Solomon želi da se ona pokloni, morat će joj pokazati da to zaslužuje.

Islamska verzija priče o kraljici od Sabe koja se nalazi u Surama ide približno istim linijama kao i Targum Sheni, ali dodaje se više detalja. U ovoj verziji, kraljičino ime je Bilqis, a ptica koja ne dođe na gozbu je hoopoa koja Solomonu izvještava da kraljica Bilqis i njezin narod štuju sunce. To, naravno, ne može izdržati, a priča opet kreće naprijed kada je kraljica pozvana da se pojavi. Djinn nosi prijestolje, stvaraju se kristalni paviljoni i na kraju se – kao u aramejskoj verziji – kraljica pokorava Solomonu i njegovom Bogu. I premda se službena verzija tu završava, islamska legenda izvještava o vjenčanju dvojice monarha.

Najduži i najdetaljniji prikaz kraljičinih susreta sa Solomonom, nije iznenađujuće,je iz same Etiopije. Unutar Kebre Nagast (Slava kraljeva), kraljičino ime je ime Makeda, a ona putuje u Jeruzalem samostalno nakon što je čula o mudrosti njegovog vladara i ljepoti grada.

Umjesto djinna i trikova, Solomon i kraljica provode sate u razgovoru i na kraju posjete prelazi na judaizam. Međutim, rade se i drugi planovi.

Solomon priređuje veliku gozbu kao oproštajni gest za Makedu i uvjerava je da je neće dirati prije nego što ode ako joj obeća da mu neće ništa ukrasti – upozorenje koje bi gotovo bilo kome zvučalo uvredljivo.

Makeda pristane, a nakon velike i začinjene večere zaspi, da se usred noći probudi od žeđi. Ugrabivši posudu s vodom koju je kralj ostavio u svojoj sobi, ona počinje piti – i iznenađuje je kralj Solomon, koji je podsjeća na njezino obećanje da neće krasti.

Kraljica Makeda pristaje spavati s kraljem – i ovdje se mora postaviti pitanje da li je već imala takav ishod u glavi, jer popiti vodu usred noći čini se apsurdnim dijelom pravila “ne kradi”.

Makeda odlazi po planu, ali prije nego što ode, Solomon joj daje svoj prsten.

A Makeda taj prsten prenosi na bebu koju rodi dok putuje kući.

Sin koji je dobila sa Solomonom, Menilek I, odgojen je u judaizmu. Kada je dostigao punoljetstvo, pitao je za oca, a kraljica Makeda mu je dala Solomonov prsten i poslala ga u Jeruzalem, gdje je Menilek nekoliko godina proučavao Toru, sve dok nije bilo vrijeme da se vrati u svoj dom u Šebi. Solomon je naredio da prvorođeni sinovi njegovih plemića prate Menileka, od kojih je jedan odlučio da bi bilo izvrsno zamijeniti Kovčeg zavjeta kopijom i ukloniti ga s originalom.

Kada je otkrivena ova perfidnost, Solomon je krenuo za svojim sinom i zaustavio ga je samo Božji glas u snu rekavši Solomonu da je cijelo vrijeme namjeravao g Zavjetni kovčeg ponijeti u zaleđa Šebe.

Tamo gdje, prema legendi i crkvi Gospe Marije Sionske u Aksumu, boravi do danas.

Menilek I otišao je u legendu kao osnivač Solomonove dinastiju koja je vladala Aksumom, a zatim Etiopijom sve dok Haile Selassie nije svrgnut 1974. godine – prijavljeno je 225 generacija nakon što se njegova predakinja kraljica sastala s biblijskim kraljem.

Naravno, na legende se ne može računati kao na punu istinu, a priče o kraljici od Sabe nisu izuzetak. Znanstvenici su godinama išli naprijed-natrag da li je “Šeba” spomenuta u Bibliji zapravo Etiopija ili je možda Saba u današnjem Jemenu. Većina modernih povjesničara nagnula se prema interpretaciji Jemena, ali su 2012. i 2015. arheolozi otkrili zamamne tragove, doslovni rudnik zlata, koji su možda vodili potragu za Makedom natrag u Etiopiju. Daljnje genetske studije takođe su identificirale injekciju levantinske genetike u genski fond područja Aksum prije otprilike 3000 godina – broj koji bi se tačno podudarao s legendom iz 1000. godine prije nove ere.

Nažalost, istina o povijesti nije gordijev čvor koji se prereže na pola, a studije se nastavljaju. O postojanju kraljice od Sabe postoji obilje književne tradicije, ali nije otkriven nijedan arheološki zapis.